Ramadan R Code

facebooktwitteryoutubersssiteregister

اللون الاحمر اللون الأزرق اللون الأسود اللون الأخضر اللون الوردي اللون البحري اللون الرمادي

انضم لمتآبعينا بتويتر ...

آو انضم لمعجبينا في الفيس بوك ...
قديم 06-12-2010, 08:25 PM   #1 (permalink)
† خادمة منتدى افامينا †
 
الصورة الرمزية avamena
nbvc هل‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏محاباة بقلم المتنيح: الأنبا غريغوريوس


سؤال‏:‏هل‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏محاباة‏ ‏وتمييز‏, ‏مع‏ ‏أن‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏يحب‏ ‏العالم‏ ‏كله‏ ‏ويشرق‏ ‏شمسه‏ ‏علي‏ ‏الأشرار‏ ‏والأبرار؟
الجواب‏:‏
الله‏ ‏نفسه‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يجاوب‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏لأنه‏ ‏في‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏موضع‏ ‏يقول‏: ‏إن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يحابي‏ ‏بالوجوه‏, ‏ولماذا‏ ‏الله‏ ‏يحابي‏ ‏بالوجوه؟‏ ‏الإنسان‏ ‏أحيانا‏ ‏يحابي‏ ‏بالوجوه‏ ‏لأنه‏ ‏قد‏ ‏يخاف‏ ‏من‏ ‏أحد‏ ‏فيعمل‏ ‏حسابه‏ ‏فيتملقه‏ ‏ويداهنه‏, ‏لأن‏ ‏له‏ ‏مصلحة‏ ‏عند‏ ‏هذا‏ ‏الإنسان‏ ‏فيتملقه‏ ‏تحقيقا‏ ‏لهذه‏ ‏المصلحة‏, ‏لكن‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏خالقنا‏ ‏جميعا‏ ‏وسيدنا‏ ‏كلنا‏ ‏وأبونا‏ ‏كلنا‏,‏فلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏هناك‏ ‏شبه‏ ‏شك‏ ‏في‏ ‏عدالة‏ ‏الله‏, ‏وأننا‏ ‏جميعا‏ ‏أمامه‏ ‏سواء‏ ‏بل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏أقول‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هذا‏, ‏إن‏ ‏الله‏ ‏كراع‏ ‏صالح‏ ‏يظهر‏ ‏رحمة‏ ‏وحنانا‏ ‏وعطفا‏ ‏علي‏ ‏الضعيف‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يظهره‏ ‏علي‏ ‏القوي‏, ‏ولذلك‏ ‏كان‏ ‏أسلوبه‏ ‏واضحا‏ ‏في‏ ‏معاملة‏ ‏كبار‏ ‏القديسين‏ ‏والأنبياء‏ ‏بشئ‏ ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏قسوة‏ ‏أكثر‏ ‏مما‏ ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏محاباة‏, ‏فموسي‏ ‏النبي‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏شهد‏ ‏عنه‏ ‏الله‏ ‏نفسه‏, ‏وجميع‏ ‏الذين‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏واحتمل‏ ‏متاعب‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏بصورة‏ ‏عجيبة‏, ‏لدرجة‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏أظهر‏ ‏نفسه‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏المواضع‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يبيد‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏, ‏وأن‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏يطلب‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يطيل‏ ‏أناته‏ ‏وأن‏ ‏يرحم‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏, ‏فالله‏ ‏الذي‏ ‏يقول‏ ‏لموسي‏:‏اتركني‏ ‏ليحمي‏ ‏غضبي‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الشعب‏, ‏كما‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏موسي‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يمنعه‏, ‏موسي‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏شهد‏ ‏عنه‏ ‏الله‏ ‏هذه‏ ‏الشهادة‏, ‏وأبرز‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏كيف‏ ‏احتمل‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏ومتاعبهم‏, ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أنه‏ ‏كان‏ ‏رجلا‏ ‏شيخا‏, ‏فحينما‏ ‏بدأ‏ ‏موسي‏ ‏يحمل‏ ‏متاعب‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏كان‏ ‏سنه‏80‏سنة‏, ‏هذا‏ ‏الرجل‏ ‏الشيخ‏ ‏في‏ ‏مرة‏ ‏نفسه‏ ‏تعبت‏ ‏فبدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يكلم‏ ‏الصخرة‏ ‏كما‏ ‏أمره‏ ‏الله‏, ‏فضرب‏ ‏الصخرة‏ ‏وكلم‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏ ‏في‏ ‏غضب‏ ‏شديد‏ ‏وأخرجت‏ ‏الصخرة‏ ‏ماء‏, ‏لكن‏ ‏مع‏ ‏هذا‏ ‏وبسبب‏ ‏هذا‏ ‏الخطأ‏ ‏حرم‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يدخل‏ ‏ببني‏ ‏إسرائيل‏ ‏إلي‏ ‏أرض‏ ‏الموعد‏, ‏أراد‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يعطيه‏ ‏درسا‏ ‏فقال‏ ‏له‏ ‏ستصعد‏ ‏فوق‏ ‏الجبل‏ ‏وتري‏ ‏أرض‏ ‏الميعاد‏ ‏لكن‏ ‏أنت‏ ‏لا‏ ‏تدخلها‏ ‏لأنك‏ ‏أخزيتني‏ ‏أمام‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏, ‏هذا‏ ‏موقف‏ ‏يرينا‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يحابي‏, ‏بل‏ ‏ربما‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏يبدو‏ ‏نحو‏ ‏الأتقياء‏ ‏والقديسين‏, ‏أشد‏ ‏حزما‏ ‏وأقسي‏ ‏في‏ ‏معاملته‏, ‏وهذا‏ ‏برهان‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يحابي‏, ‏لأنه‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏يحابي‏ ‏لكان‏ ‏المنطق‏ ‏يقتضي‏ ‏أن‏ ‏يعامل‏ ‏أمثال‏ ‏موسي‏ ‏النبي‏ ‏معاملة‏ ‏رقيقة‏, ‏إنما‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏تقواه‏ ‏وفضيلته‏ ‏ومتاعبه‏ ‏لم‏ ‏يعامل‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏معاملة‏ ‏رقيقة‏, ‏إنما‏ ‏عومل‏ ‏معاملة‏ ‏يبدو‏ ‏فيها‏ ‏قسوة‏ ‏لاتبدو‏ ‏بالنسبة‏ ‏لغيره‏ ‏من‏ ‏الضعفاء‏ ‏والصغار‏, ‏والله‏ ‏نفسه‏ ‏قال‏ ‏إنه‏ ‏يشرق‏ ‏شمسه‏ ‏علي‏ ‏الأشرار‏ ‏والصالحين‏ ‏ويمطر‏ ‏علي‏ ‏الأبرار‏ ‏والظالمين‏.‏لا‏ ‏أعلم‏ ‏ما‏ ‏في‏ ‏فكر‏ ‏صاحب‏ ‏السؤال‏ ‏ربما‏ ‏يكون‏ ‏في‏ ‏ذهنه‏ ‏بعض‏ ‏تفسيرات‏ ‏جاءت‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏, ‏مثل‏ ‏ما‏ ‏جاء‏ ‏في‏ ‏رسالة‏ ‏ماربولس‏ ‏إلي‏ ‏رومية‏ ‏عندما‏ ‏قال‏:‏أحببت‏ ‏يعقوب‏ ‏وأبغضت‏ ‏عيسو‏ ‏وعندما‏ ‏قالالله‏ ‏يرحم‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ ‏ويقسي‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ ‏ربما‏ ‏صاحب‏ ‏السؤال‏ ‏في‏ ‏ذهنه‏ ‏شئ‏ ‏من‏ ‏هذا‏ ‏القبيل‏, ‏قد‏ ‏يقول‏ :‏كيف‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يقول‏ ‏أحببت‏ ‏يعقوب‏ ‏وأبغضت‏ ‏عيسو‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏يعقوب‏ ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏عيسو‏, ‏كأن‏ ‏الله‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولدا‏ ‏اختار‏ ‏يعقوب‏ ‏ورفض‏ ‏عيسو‏, ‏بعض‏ ‏الناس‏ ‏تفهم‏ ‏خطأ‏ ‏وبناء‏ ‏عليه‏ ‏يبنوا‏ ‏أحكامهم‏, ‏ويقولون‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏عنده‏ ‏محاباه‏, ‏أو‏ ‏التعبير‏ ‏الذي‏ ‏قاله‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يرحم‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ ‏ويقسي‏ ‏من‏ ‏يشاء‏. ‏ولكن‏ ‏لو‏ ‏دخلنا‏ ‏إلي‏ ‏أعماق‏ ‏الموضوع‏ ‏وفحصناه‏ ‏فحصا‏ ‏أدق‏, ‏لتبين‏ ‏لنا‏ ‏شئ‏ ‏آخر‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏خالقنا‏ ‏وهو‏ ‏يعرف‏ ‏الماضي‏ ‏والحاضر‏ ‏والمستقبل‏, ‏والأدق‏ ‏أن‏ ‏يقال‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏ليس‏ ‏عنده‏ ‏حاضر‏ ‏ولا‏ ‏ماضي‏ ‏ولا‏ ‏مستقبل‏, ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏عنده‏ ‏معروف‏ ‏وكل‏ ‏شئ‏ ‏عنده‏ ‏حاضر‏, ‏بالنسبة‏ ‏لك‏ ‏أنت‏ ‏كإنسان‏ ‏ذي‏ ‏مخ‏ ‏محدود‏ ‏لا‏ ‏يقدر‏ ‏أن‏ ‏يفكر‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏واحد‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏واحد‏, ‏لأن‏ ‏العقل‏ ‏البشري‏ ‏صغير‏ ‏ومحدود‏, ‏فاللحظة‏ ‏التي‏ ‏أنا‏ ‏أفكر‏ ‏فيها‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏أمامي‏, ‏هذا‏ ‏بالنسبة‏ ‏لي‏ ‏الحاضر‏, ‏وبعد‏ ‏دقيقة‏ ‏واحدة‏ ‏أتركه‏ ‏لأفكر‏ ‏في‏ ‏نقطة‏ ‏أخري‏,‏فالشئ‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏حاضرا‏ ‏أصبح‏ ‏ماضيا‏, ‏والشئ‏ ‏الذي‏ ‏سأفكر‏ ‏فيه‏ ‏بعد‏ ‏دقيقة‏ ‏واحدة‏ ‏بالنسبة‏ ‏لي‏ ‏مستقبل‏, ‏فالماضي‏ ‏والحاضر‏ ‏والمستقبل‏ ‏هذه‏ ‏تعبيرات‏ ‏تتمشي‏ ‏مع‏ ‏الكائن‏ ‏المحدود‏ ‏وهو‏ ‏الإنسان‏. ‏لأن‏ ‏الإنسان‏ ‏كمحدود‏ ‏لايقدر‏ ‏أن‏ ‏يفكر‏ ‏في‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏موضوع‏ ‏واحد‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏واحد‏. ‏نظرا‏ ‏لأن‏ ‏مخه‏ ‏ضيق‏ ‏وطبيعته‏ ‏أنه‏ ‏محدود‏, ‏أما‏ ‏بالنسبة‏ ‏لله‏ ‏فلا‏ ‏يوجد‏ ‏عنده‏ ‏ماضي‏ ‏أو‏ ‏حاضر‏ ‏أو‏ ‏مستقبل‏, ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏محدود‏, ‏ربما‏ ‏من‏ ‏الصعب‏ ‏علينا‏ ‏أن‏ ‏نتصور‏ ‏هذا‏, ‏وهذا‏ ‏أمر‏ ‏نحن‏ ‏معذورون‏ ‏فيه‏ ‏لأن‏ ‏عقلنا‏ ‏محدود‏, ‏ونحن‏ ‏لانقدر‏ ‏أن‏ ‏نتصور‏ ‏غير‏ ‏المعروف‏, ‏لكن‏ ‏الله‏ ‏غير‏ ‏محدود‏ ‏فلا‏ ‏ماضي‏ ‏ولا‏ ‏حاضر‏ ‏ولا‏ ‏مستقبل‏ ‏عنده‏, ‏وبناء‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏يعقوب‏ ‏وعيسو‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولدا‏, ‏قبل‏ ‏وبعد‏, ‏ذلك‏ ‏بالنسبة‏ ‏لي‏ ‏أنا‏ ‏الإنسان‏, ‏أما‏ ‏بالنسبة‏ ‏لله‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏لا‏ ‏قبل‏ ‏ولابعد‏, ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏حاضر‏ ‏لأنه‏ ‏يسع‏ ‏الكون‏ ‏وما‏ ‏أبعد‏ ‏من‏ ‏الكون‏, ‏الله‏ ‏لايحيا‏ ‏في‏ ‏زمان‏, ‏ولذلك‏ ‏في‏ ‏القداس‏ ‏الغريغوري‏ ‏نقول‏:‏غير‏ ‏الزمني‏, ‏وإذا‏ ‏شئت‏ ‏أن‏ ‏تقول‏ ‏بلغة‏ ‏إشعياء‏ ‏النبي‏:‏لا‏ ‏أول‏ ‏له‏ ‏ولا‏ ‏آخر‏, ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏أزلي‏ ‏أبدي‏, ‏فكلمة‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏عيسو‏ ‏وقبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏يعقوب‏ ‏هذا‏ ‏بالنسبة‏ ‏لنا‏ ‏نحن‏, ‏يوجد‏ ‏قبل‏ ‏ويوجد‏ ‏بعد‏, ‏أما‏ ‏بالنسبة‏ ‏لله‏ ‏غير‏ ‏الزمني‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏أول‏ ‏له‏ ‏ولا‏ ‏آخر‏, ‏ليس‏ ‏له‏ ‏نهايات‏ ‏أبدا‏ ‏فهو‏ ‏أزلي‏ ‏أبدي‏ ‏سرمدي‏.‏


فعندما‏ ‏قال‏: ‏أحب‏ ‏يعقوب‏ ‏وأبغض‏ ‏عيسو‏, ‏ليس‏ ‏محاباة‏ ‏ليعقوب‏, ‏هذا‏ ‏كلام‏ ‏خطأ‏ ‏أن‏ ‏نقوله‏ ‏عن‏ ‏الله‏, ‏لماذا‏ ‏يحب‏ ‏يعقوب‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏عيسو‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولدا‏, ‏ماذا‏ ‏سيستفيد‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏يعقوب‏ ‏أو‏ ‏عيسو‏, ‏هذا‏ ‏النوع‏ ‏من‏ ‏التفكير‏ ‏خاطئ‏ ‏أن‏ ‏ينسب‏ ‏إلي‏ ‏الله‏, ‏إنما‏ ‏الواقع‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لأن‏ ‏المستقبل‏ ‏حاضر‏ ‏أمامه‏, ‏قد‏ ‏يبدو‏ ‏أنه‏ ‏مستقبل‏ ‏بالنسبة‏ ‏لنا‏, ‏لكنه‏ ‏بالنسبة‏ ‏لله‏ ‏هو‏ ‏حاضر‏ ‏فهو‏ ‏يعرف‏ ‏أن‏ ‏يعقوب‏ ‏يختار‏ ‏لنفسه‏ ‏طريق‏ ‏الاستقامة‏ ‏وطريق‏ ‏الطهارة‏ ‏وطريق‏ ‏التقوي‏ ‏وطريق‏ ‏الله‏, ‏بينما‏ ‏عيسو‏ ‏سيختار‏ ‏لنفسه‏ ‏طريق‏ ‏الشر‏ ‏وطريق‏ ‏الخطيئة‏, ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يتحكم‏ ‏في‏ ‏مصير‏ ‏يعقوب‏ ‏أو‏ ‏في‏ ‏مصير‏ ‏عيسو‏, ‏الله‏ ‏يريد‏ ‏جميع‏ ‏الناس‏ ‏يخلصون‏ ‏وإلي‏ ‏معرفة‏ ‏الحق‏ ‏يقبلون‏, ‏كلنا‏ ‏أولاده‏ ‏ولذلك‏ ‏عمل‏ ‏الوصايا‏ ‏والتعاليم‏, ‏وقال‏:‏ها‏ ‏أنا‏ ‏جعلت‏ ‏أمامكم‏ ‏الحياة‏ ‏والموت‏ ‏فاختاروا‏ ‏لأنفسكم‏ ‏الحياة‏ ‏لتحيوا‏ ‏الله‏ ‏يريدنا‏ ‏أن‏ ‏نكون‏ ‏أبرارا‏ ‏وقال‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏: ‏هل‏ ‏يشاء‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يهلك‏ ‏أحد‏, ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يفرض‏ ‏علي‏ ‏يعقوب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏بارا‏, ‏هذا‏ ‏كلام‏ ‏غير‏ ‏معقول‏ ‏لا‏ ‏يتناسب‏ ‏مع‏ ‏جلال‏ ‏عظمته‏, ‏لأننا‏ ‏كلنا‏ ‏خليقته‏, ‏ولا‏ ‏يتناسب‏ ‏مع‏ ‏العدل‏ ‏الإلهي‏ ‏حتي‏ ‏الإنسان‏ ‏الفاضل‏ ‏التقي‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يفرق‏ ‏بين‏ ‏أولاده‏, ‏إلا‏ ‏علي‏ ‏أساس‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الولد‏ ‏مطيع‏ ‏ومؤدب‏, ‏هذا‏ ‏الأب‏ ‏لا‏ ‏يقبل‏ ‏أن‏ ‏ينسب‏ ‏إليه‏ ‏أنه‏ ‏ظالم‏ ‏من‏ ‏نحو‏ ‏أولاده‏, ‏فكيف‏ ‏ترتضي‏ ‏لنفسك‏ ‏أن‏ ‏تنسب‏ ‏هذا‏ ‏إلي‏ ‏الله؟‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يحب‏ ‏يعقوب‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏اختار‏ ‏لنفسه‏ ‏طريق‏ ‏الفضيلة‏, ‏ولذلك‏ ‏أحبه‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يولد‏ ‏لأنه‏ ‏عارف‏ ‏أن‏ ‏يعقوب‏ ‏سيختار‏ ‏لنفسه‏ ‏هذا‏ ‏الطريق‏, ‏فالكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏قال‏ ‏لنا‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏لأنه‏ ‏مبني‏ ‏علي‏ ‏سابق‏ ‏علم‏ ‏الله‏, ‏وعلي‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يحيا‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏زمان‏, ‏لذلك‏ ‏فإنه‏ ‏يعرف‏ ‏مستقبل‏ ‏الإنسان‏ ‏ويعرف‏ ‏اختيار‏ ‏الإنسان‏ ‏لنفسه‏, ‏ولما‏ ‏قال‏ ‏أنه‏ ‏يرحم‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ ‏ويقسي‏ ‏من‏ ‏يشاء‏, ‏لا‏ ‏تظن‏ ‏أبدا‏ ‏أن‏ ‏المسألة‏ ‏مبنية‏ ‏علي‏ ‏نوع‏ ‏من‏ ‏التحكم‏,‏لا‏..‏حاشا‏ ‏لله‏ ‏أن‏ ‏يتحكم‏ ‏بهذا‏ ‏المعني‏ ‏الردئ‏ ‏السيئ‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏يقبله‏ ‏إنسان‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏, ‏هذا‏ ‏الوضع‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏ترتضيه‏ ‏لإنسان‏ ‏كيف‏ ‏تنسبه‏ ‏لله؟‏ ‏الله‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يتعسف‏ ‏فيرحم‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ ‏ويقسي‏ ‏من‏ ‏يشاء‏, ‏ثم‏ ‏لماذا‏ ‏يقسي‏ ‏الله؟‏ ‏أولا‏:‏الله‏ ‏لا‏ ‏يقسي‏ ‏أبدا‏,‏الله‏ ‏لا‏ ‏يصدر‏ ‏عنه‏ ‏شر‏ ‏أبدا‏, ‏تقسي‏ ‏قلب‏ ‏الإنسان‏ ‏يصدر‏ ‏من‏ ‏الإنسان‏ ‏نفسه‏ ‏لنفسه‏, ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يختار‏ ‏لنفسه‏ ‏أن‏ ‏يرفض‏ ‏صوت‏ ‏الله‏, ‏أن‏ ‏يرفض‏ ‏الوصايا‏, ‏أن‏ ‏يرفض‏ ‏النصائح‏ ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏يختار‏ ‏لنفسه‏ ‏هذا‏ ‏الرفض‏, ‏ودور‏ ‏الله‏ ‏عندما‏ ‏يجد‏ ‏إنسانا‏ ‏يرفض‏ ‏باستمرار‏ ‏حتي‏ ‏صوت‏ ‏الضمير‏ ‏يتركه‏, ‏ما‏ ‏معني‏ ‏يتركه؟يتخلي‏ ‏عنه‏ ‏عندما‏ ‏يجد‏ ‏إنسانا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يمشي‏ ‏في‏ ‏اتجاه‏ ‏معين‏, ‏فلأن‏ ‏الله‏ ‏خلق‏ ‏الإنسان‏ ‏حرا‏ ‏فلا‏ ‏يأتي‏ ‏ضد‏ ‏إرادته‏, ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عندما‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يشفي‏ ‏المفلوج‏ ‏الذي‏ ‏له‏ 38 ‏سنة‏, ‏حتي‏ ‏الشفاء‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏هل‏ ‏تريد‏ ‏أن‏ ‏تبرأ؟لابد‏ ‏أن‏ ‏يسأل‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏هذا‏ ‏السؤال‏ ‏احتراما‏ ‏لإرادته‏ ‏ولمشيئته‏, ‏حتي‏ ‏الشفاء‏ ‏لايريد‏ ‏المسيح‏ ‏أن‏ ‏يفرضه‏ ‏علي‏ ‏الناس‏ ‏فرضا‏. ‏فكيف‏ ‏يفرض‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الإسان‏ ‏أن‏ ‏يختار‏ ‏مصيره‏, ‏ولماذا‏ ‏إذن‏ ‏يوم‏ ‏الدينونة‏ ‏ويوم‏ ‏الحساب‏ ‏والجزاء‏ ‏والثواب؟‏ ‏إذا‏ ‏كان‏ ‏الله‏ ‏مسير‏ ‏الناس‏ ‏ويريد‏ ‏أن‏ ‏يجعلهم‏ ‏يسيرون‏ ‏كالحيوانات‏ ‏لماذا‏ ‏صنع‏ ‏الجزاء؟‏ ‏ولماذا‏ ‏جعل‏ ‏الله‏ ‏للإنسان‏ ‏حسابا؟‏ ‏لذلك‏ ‏الله‏ ‏أرسل‏ ‏أنبياءه‏ ‏وأرسل‏ ‏رسلا‏ ‏وأخيرا‏ ‏جاء‏ ‏بنفسه‏ ‏إلي‏ ‏العالم‏, ‏فالمسألة‏ ‏بحرية‏ ‏الإنسان‏ ‏يقبل‏ ‏أو‏ ‏يرفض‏, ‏لكن‏ ‏عندما‏ ‏إنسان‏ ‏يرفض‏ ‏باستمرار‏ ‏كل‏ ‏الوسائط‏ ‏المقدمة‏ ‏له‏ ‏حتي‏ ‏صوت‏ ‏الضمير‏, ‏عملية‏ ‏الرفض‏ ‏المستمرة‏ ‏من‏ ‏جانب‏ ‏الإنسان‏ ‏تجعل‏ ‏الله‏ ‏يتركه‏ ‏لأنه‏ ‏لا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏ضد‏ ‏إرادته‏, ‏مادام‏ ‏هو‏ ‏اختار‏ ‏لنفسه‏ ‏ومصمم‏ ‏ومصر‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏يسير‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏الضلال‏, ‏فالله‏ ‏يتركه‏ ‏وعندما‏ ‏يتركه‏ ‏يقسي‏ ‏أكثر‏ ‏فأكثر‏, ‏لماذا؟‏ ‏لأن‏ ‏عناية‏ ‏الله‏ ‏تسند‏ ‏الإنسان‏ ‏المطيع‏ ‏الذي‏ ‏يحس‏ ‏بضعفه‏, ‏وتتخلي‏ ‏عناية‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏الإنسان‏ ‏الشرير‏ ‏بسبب‏ ‏شهواته‏ ‏ورغباته‏ ‏فيترك‏ ‏لذهن‏ ‏مرفوض‏ ‏ولقوة‏ ‏الشياطين‏ ‏فيتقسي‏, ‏وهذا‏ ‏معني‏ ‏يقسي‏ ‏من‏ ‏يشاء‏, ‏ليس‏ ‏بمعني‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يجعله‏ ‏يتقسي‏, ‏لا‏...‏ولكن‏ ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏يتخلي‏ ‏عنه‏, ‏وإذا‏ ‏تخلت‏ ‏عنه‏ ‏النعمة‏ ‏يزداد‏ ‏قسوة‏ ‏نظرا‏ ‏لأنه‏ ‏ينحدر‏ ‏بسرعة‏ ‏إلي‏ ‏أسوأ‏.‏



ولا‏ ‏تتخلي‏ ‏عناية‏ ‏الله‏ ‏عن‏ ‏الإنسان‏ ‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏الإنسان‏ ‏رفض‏ ‏رفضا‏ ‏مستمرا‏ ‏صوت‏ ‏الله‏ ‏والوسائط‏ ‏المقدمة‏ ‏له‏, ‏حينئذ‏ ‏الله‏ ‏لايريد‏ ‏أن‏ ‏يجبره‏ ‏علي‏ ‏شئ‏, ‏فيتركه‏ ‏ويسلمه‏ ‏إلي‏ ‏ذهن‏ ‏مرفوض‏, ‏هذا‏ ‏معني‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏يرحم‏ ‏من‏ ‏يشاء‏ ‏ويقسي‏ ‏من‏ ‏يشاء‏.‏

عن وطنى



 





التوقيع:

منتدى افامينا مطران جرجا المتنيح




  رد مع اقتباس
إضافة رد
مواقع النشر (المفضلة)
الكلمات الدليلية (Tags - تاق )
المتنيح:, الأنبا, بقلم, غريغوريوس, هل‏, ‏محاباة, ‏الله‏, ‏عند‏


« الرجل‏ ‏والمرأة‏ ‏في‏ ‏المسيحية بقلم المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس | مدح‏ ‏وكيل‏ ‏الظلم ... بقلم‏:‏ المتنيح‏ ‏الأنبا‏ ‏غريغوريوس »

جديد مواضيع مقالات المتنيح العلامة نيافة الأنبا اغريغوريوس
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر رد
كأس‏ ‏الألم‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏العذراء بقلم- نيافة الأنبا غريغوريوس avamena مقالات المتنيح العلامة نيافة الأنبا اغريغوريوس 2 16-01-2014 04:13 PM
الصليب فى التقليد المقدس بقلم المتنيح الأنبا ياكوبوس أسقف الزقازيق ومنيا القمح بنت الانبا مرقوريوس مقالات وعظات دينية متنوعة 0 28-09-2011 04:27 AM
عيد الصليب ودورة عيد الصليب بقلم المتنيح الأنبا ياكوبوس بنت الانبا مرقوريوس مقالات وعظات دينية متنوعة 0 28-09-2011 04:25 AM
لماذا يكون هناك استشهاد؟ المتنيح الأنبا غريغوريوس avamena مقالات المتنيح العلامة نيافة الأنبا اغريغوريوس 1 12-09-2011 05:29 PM
الاستغاثة‏ ‏بالعذراء‏ ‏وبصلواتها بقلم نيافة الأنبا غريغوريوس avamena مقالات وعظات دينية متنوعة 0 03-02-2011 06:35 PM

Powered by vBulletin ® Version 3.8.6

Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd avamena.com

 الساعة الآن 01:28 PM.

جميع الحقوق محفوظة لمنتدى افامينا مطران جرجا المتنيح ... جـمـيع الآراء و المـشاركات الـمـنشورة في هذا المنتدى تعبر فقط عن رأى صاحبها الذى قام بكتابتها تحت إسم عضويته و لا تعبر بأى حال من الأحوال عن رأي منتدى افامينا

هذا المنتدى شخصى وغير تابع لاى جهة رسمية أو كنسية وغير خاضع لأى ايبارشية